（一） 抄寫《心經》有用，可能是推動每個人內在的潛意識。 亦可能是《心經》的字句組合，唸誦或運氣寫字時，可以啟動我們神經中樞，發揮平時沒機會使用的能量。 原因尚待考究。我只能切切實實的告訴你，據自己的經驗，是愈抄愈好，愈抄愈見效，有家人目擊為證。 可是要抄得其法。 （二） 理論上，幾時抄寫都可以。 我試過想培養我固定習慣。但逐漸發覺，每日洗澡後、臨睡前、心境平靜時抄寫亦可；在辦公室，趁有五分鐘空檔，隨手寫起來亦可；或是情緒激動，煩躁不安時，立即坐下寫一篇亦有效。 應該說是隨心。不過開始時，建議在家中的固定位置，及固定時間開筆較好。 抄經是享受、是修行；而非折磨，或當作是負擔，心理上先要搞通這一點。 （三） 經文可以從網上下載，非常方便。 抄寫之時，有三個重要步驟。 1.先寫出自己近期想達成的心願，認真思考，然後按次序寫下，願望的數目不拘。 2.跟著寫以下經文，應迴向誰人？亦要認真思考：只是給自己？給所愛的人？給已逝世的親友？逐漸，你會整理出一個先後親疏的系統。 要是想迴向的對象太多，或是怕掛一漏萬，有位修行朋友教：「迴向今世眾生，十方亡靈」即可。這樣寫，自然包含世上所有，而自己也有份收受功德。 3.慢慢寫，愈慢愈好，充份享受這二百六十七個字，你會發覺滋味無窮；寫完後，將心願再一次順序寫下，再一次寫迴向的收眾。 完成，擱筆。抄好的經文可以保存，或即時撕掉，任你處置。 那張紙已經不重要，重要的是抄寫時的心理及生理活動過程。 （四） 最後提一句：要是你想集中一個重要願望，或想將經文的效力，集中迴向一個指定的人，當然亦可。 甚至可以完全集中只迴向給自己，各適其適。 在思考、落筆、與許願的過程之中，你已啟動了潛意識，並將訊息發放到無盡大氣空間。要是念力夠強、夠專注的話，自然有各方面的力量，助你完成心願。 所謂「心誠則靈」，抄經或唸經竟得靈驗，我相信起源自有道理。 當中不涉神怪，修行是自我補完的過程，任何人俱是即身成佛。 [...]

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（一） 許多人介紹過《心經》。 亦有許多人勸抄《心經》。 但是說來說去，《心經》有甚麼好？內文雖短，只有二六七字，大部份是古印度梵文，艱澀贅牙，勸者俱是叫你：「唸吧唸吧」、「寫吧寫吧」，主張「不求甚解」，亦「不必求解」。 整件事，其實不甚科學化，很難令年輕人信服。 （二） 可是，當你親身試過後，體驗會完全不同。 《心經》是唐朝玄奘大師千錘百煉的心德。自天竺（印度）取經回來，佛經典籍浩如煙海，試問初學者應從何處入手？ 於是玄奘用了這二百六十七個字，總結了所有佛經精義，就像「群經之心」，故名《心經》。 假設這篇經文不夠好，或沒有用處，唐朝距今一千四百多年，任何人與事，早應被時間淘汰至灰飛煙滅，還怎會廣泛流傳在世上？ 故，《心經》的存在，確是有點道理。 （三） 記得本欄在2005年5月25日《心》一文中，寫過抄經的緣起。 事隔兩年多，再說一次親身的體驗。 我必須承認，後來並沒有做到「每日抄」，擬定的毛筆字亦半途而廢；不過經文則是保持每日唸講，在車上、在浴室裡、在會議舉行時、或游泳行山之時，總會記得在心裡默念，莫失，莫忘。 抄經誦經的好處，前文已提及：（一）改善情緒。（二）實現心願。（三）提升解決問題的能力。 還有一點很微妙：開始逐漸洞悉其他人的心意。 我們出來做事處世，其中一樣困難，是不明白對方的思想；以前經常推測錯誤，或捉錯用神，弄得自己焦頭爛額，事倍功半。 但是很奇怪，自從長抄《心經》，持之以恆的那段時期，可能個人的心境很平靜，亦可能很抽離，竟然可以很了解身邊人的思想，彼此情投意合，融洽相處，頗有點「心意通」的況味。 不過當你一停止抄經，心靈即閉塞，只靠誦經不夠力。 （四） 尚有一樣要推薦：用毛筆抄寫。 抄《心經》有大用，以毛筆抄《心經》，則是大用以上有大大用，功效不可思議。 以前曾有位師姐跟我說過，卻說不上理由。 最近我去了一趟北京，無意中，得悉康熙皇帝的長壽秘訣，其中之一，原來是寫毛筆字。 康熙的理論，是我們提氣運筆之時，高度集中，聚精會神，然後指、腕、臂隨心意指揮移動，整個過程，其實與練一場氣功很相似，非常之符合養生之道。 還有康熙以身作則。這個人活得很不錯呀，做皇帝做到他那個地步，個個口服心服；他還將此秘訣，傳給最疼錫的孫兒弘曆，即是後來的乾隆。 難怪乾隆樂此不疲，在中國各地的亭台樓閣表演書法，大寫特寫；他寫得醜不要緊，總之氣脈運行，果然得享八十九歲高壽。 按照此原理，用毛筆抄寫《心經》一遍，亦應有練氣功之效。 舉凡有朋友失意、抑鬱，或不幸罹惡疾，我一律勸抄《心經》，祝各位健康愉快！ [...]

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（一） 所謂「十年」，是指1997至2007。 今年是回歸十週年，特別多人回顧。大環境影響之下，不禁問自己：這十年來，你成就了甚麼？ 十年來，變化當然甚大。 客觀來說，九七至今，結婚十年。 從舊屋搬往新屋，又十年。 十年之間，離開工作十年的《東方》（1989至2000），飄流兩載，於《明周》遊玩半年，才效力《星島》至今，匆匆已五年。 以上，只是流水帳式的履歷。 （二） 對個人來說，最大的變化，是開啟了玄學之門。 在追尋自己的身世過程期間，探索風水、占卜、鬼魂，然後逐漸走上宗教之路。 自小一直有不解之謎：生命有甚麼意義？ 經過這十年，終於領悟到一線契機，以後，會更勇敢、更專注的走下去。生命本身，就是一個龐大的豐盛寶藏，怎容許再浪費時間？任光陰虛擲？ （三） 過去十年，每一分每一秒也很珍貴，我特別想多謝所有遇見的人以及眾生。 不論愛我、或不愛我，全部感恩、全部多謝，全部是因果。 最值得高興的，是這個十年終於發現：人生的目標並不是止於供滿一層樓，或生兒育女，或是自由自在，賺很多很多的錢，不不不，很慶幸原來不是這樣。 我充滿信心：下一個十年，必定更加精采。 [...]

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（一） 從研究玄學，逐漸轉化到宗教上的追尋，似乎是很自然的事。 特別是玄學研究者，基本上，俱有精神上尋找出路的傾向。再加上任何一門玄學術數，不外是計算生老病死的定律，長期浸淫其中，益發感到人力有限，天意難違，於是會信奉宗教，希望找出答案。 或是道教、或是佛教。基督教與天主教則極少，他們排斥玄學；回教則不得而知，誰認識回教徒的風水師或是占卜者？ 沒有宗教信仰的玄學家，容易傾向自我膨脹，再加上受傳媒吹捧，飄飄然自以為是救世主；類似的例子，古今中外多不勝數。 不過當玄學家成為狂熱教徒，走上邪路之師，為禍更烈；明末白蓮教的徐鴻儒，便是這一流人物。 現代的中國風水，開始得西方認同，有逐漸科學化的趨勢（或是包裝趨向科學化），這畢竟是好事。 （二） 對我個人來說，研究紫微斗數二十多年，學習風水三數年，卻知道這一切，終非究竟。 人生有太多的苦難，非常理可以解釋、非常識可以應付，答案可能在宗教，亦可能不。 或許應該說，有部份人在部份時空，曾經憑宗教力量，以為找出過答案。 像耶穌降生伯利掹，自稱為王，號召所有人追隨。 或釋迦一生修行，終於悟道，提醒所有人拋開妄執，一起來自修成佛（覺悟者）。 追隨也好，覺悟也好，以至像道教般，奪天地之造化，練成神仙境界，始終是各有各的緣份，各有各的因果。 小時候作文寫《我的志願》、或是少年時朋友們高談闊論，壯志飛揚，我都是隨便HEY過。 真正撫心自問，卻又不能宣之於口的，其實是想知道「生命的秘密」──我們從何處來？往何處去？為何而生？又為何而死？諸如此類。 其他的，僅屬微末枝節。 要是有一種宗教代表全知全能的真理，理論上，應可化解伊拉克戰爭。但，可以嗎？ [...]

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（一） 找不到師父的話，怎辦？ 總不能夠人有我有，為拜師而拜師，這回事不能夠勉強。 過去，聽過許多感動拜師的真實故事。 舊同事阿瓊，初遇寶林寺的聖一法師，即時似遇故人，趴在地上哭到涕淚交加，不久還皈依成正式弟子。 有位學拳學得很馬虎的師兄，修藏密，帶我去參見寧波車，許多信眾五體投地，可是對不起，沒有感動我。 認識十多年的覺因（已故）與覺果，難得投緣，覺因更啟發到我與父親前世今生的因果。她倆也是歷盡劫難，一心拜師，最後終於找到了，滿心歡喜，輾轉追隨於尼泊爾、不丹、印度大雪山等地修行，精神上非常滿足。 我很羨慕，她倆亦曾介紹師父給我認識，不過弊！都係冇FEEL，弄得大家很失望。 覺因後來圓寂，先行了斷因果，賸下我們在紅塵俗世庸庸碌碌，繼續渾渾噩噩。 （二） 忽然又來了東密的翠文，今次比較接近。去年往京都賞紅葉，曼儀引領去看「三十三閣堂」、「大覺寺」等，感覺非常良好。 可是師父呢？道淺魔高，修行非同兒戲，必定要有師父引領，將來我的事業會在日本嗎？ 終於有一個星期天下午，乘林師兄的車子往西貢，他修藏密很有心得；我說起拜師的煩惱，還有現今世道群魔亂舞，也不知道那一個是真？那一個是假？ 好個林師兄，隨口道：「佛陀寂滅之前，曾說過祂死後，世人可《以戒為師》，這個一定不會錯。」 何謂「戒」？佛教其實不主張拜神鬼偶像，主張即身成佛，令自己成為「覺悟者」，受戒是第一步。 基本五戒：不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒。 即使未遇上師父，謹守這五戒，亦可免墮落，加上前述的「三法印」（諸法無我，諸行無常，涅槃寂靜），足以清靜自住，勿墮惡趣，從此靜待機緣。 總好過胡亂入錯邪教拜錯師，吁，好險。 [...]

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