康子網誌：從花地瑪看佛教
- By winghongdon
- 六月 14, 2017
（1）
二0一七年，5月13日，是葡萄牙花地瑪聖母顯靈的一百週年。
這個熱鬧一定要湊，為這宗個案好奇得要命，又怕正日到時擠逼，於是提早在 3 月初，先到此一遊。
印象好到不得了。只因為一百年前的神蹟，令這處窮鄉僻壤，發展成一個一萬多人口的小城鎮。
最難得是保留民風純樸，清淨虔誠，沒有被旅遊業或消費主義污染，只是今年 5 月到訪的旅客，達一百萬人次以上。
其後，聖母每個月的 13 號，都會在同一地点出現，至 10月13日。相信全球信衆，都不會錯過今次百年盛會；看來這場熱鬧，會一直延續至秋天。
（2）
此行的最深體會，是天主教的嚴謹組織力，及領導能力。
一百年前，三個牧羊小童，聲稱看見聖母降臨，竟然成為哄動全球的神蹟。期間，多番審閱，查證，反覆研究；再審閱，再查證，再反覆研究，至終於公開發表，牽涉了多少人力物力？
可是天主教很認真，按步就班地處理，正面運用這個現象，成為今日的盛大規模。
當處身花地瑪，親眼見識到，他們整理顯靈事蹟的過程，不禁想像：要是聖母改在香港，或中國內地農村降臨，會發生甚麼後果？
又為甚麼不選擇意大利梵蒂岡？或戰爭中，英，法，德等國？甚至在大革命前夕的莫斯科？一切是否更容易？
是否聖母對以上人，已死心？寧願另開發新市場，選擇亂世之外，不涉戰爭的三個純真小牧童，作宗教代言人。
當中的道理，很值得我們深思。
（3）
有些朋友感困惑，以為康子從此改信天主教。
不。正因為見識到天主教非凡的號召力，更加感受到佛教的可貴：自由，寬容，親和，表面散漫，卻在不知不覺間，一点一滴，滲入我們的日常生活之中。
天主教的積極進取，包涵我們所有的個人層面，從出生領洗，到升學，拍拖，結婚；至生養，子女教育，醫療，到喪事葬禮，一條龍服務。
亦因此，很容易傾向精英主義，供奉特權階級等；當神太大，人太小，我們的個性自由發展受限制，才能發揮遭打壓，回顧歐洲歷史，已發生過無數次鬥爭，現今沒必要重覆。
（4）
佛法表面上寞鬆，其實如微風細雨，潤物無聲，感應於日常的一杯水，一句話。
當然亦有極嚴格的修行法，像「律宗」，其精密紀律，絕不下於天主教。
不過，學佛的可貴之處，是有八萬四千個法門，以喻其多，不必執著於一門一派，各適其適，因才施教，有容乃大，亦避免了許多宗教上，以及政治上的冲突。
天主教很看重聖像，聖物，及神蹟等；佛教則是修自己，希望從凡夫的水平，努力提升至聲聞，獨覺，羅漢，菩薩，甚至成佛的階段。
這是两者最重大的分別。😊 [...]
康子網誌：北鳳南飛，于素秋 （1928-2017 ）
- By winghongdon
- 五月 26, 2017
最近有三位資深女星，相繼離世。
她們都是生於中國動亂，成長於顛沛流離，適應力少一点也不能生存，更遑論長壽。
先是陳雲裳（1912-2016），來自上海，逝於香港，享壽一百。
然後是李麗華（1919-2017），原籍河北，成名於上海，卒於台灣，積壽九十有三。
久，輪到于素秋（1928-2017），生於北京，紅於香港，死於美國三藩市，終年八十九歲。
三位當中，對於土生土長的香港人來說，當然以于素秋最為熟悉。
（1）
我們都是看武俠片長大的。同時期，亦有其他身手靈活，武藝高強的刀馬旦（即現今的動作女星）。
像跟于素秋合演《女飛俠黃鶯》系列的鄔麗珠，任燕；粤劇科班出身的余麗珍，吳君麗等。
但是為甚麼，偏偏只追捧于素秋？
原因得簡單，她看上去很善良，還有種華貴之美。
尤其是在腥風血雨，弱肉強食的武俠世界，女俠通常都是傾向中性：鄭佩佩，上官靈鳳；陳寶珠，蕭芳芳；以至後來反串「小白龍」的馮寶寶等，俱有這種特質。
惟獨是于素秋，放下刀劍，穿戴起來，亦可以承受極度華麗富貴的裝扮。
當你以為她是公主，貴族，仙女，或千金小姐，一定是嬌滴滴裝腔作勢；忽然之間，又可以露两手，才發現她武功高強。
這種剌激的雙面形象，無關演技，只要她站出來，就有說服力，現代人稱為「明星魅力」。
因此男粉絲對她愛慕之餘，還多添一点敬意。頭一個是成龍，二十年前跟他做訪問，已這樣說。
另一個是舊同事，五十多歲高大男子漢，數最喜歡的武俠片，正是于素秋主演的《碧血金釵》系列。
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告別 《東 touch 》，告別 《 太陽報 》
- By winghongdon
- 三月 20, 2017
（1）
二 0 一 六 年的主題是「告別 」。
四月《 太陽報 》結束。十二月《 東 touch 》終止印刷版。
年尾時，家中養了十多年的大魚，亦壽終正寢。
在一片思緒混亂，時空交錯，因果糾纏當中，竟有一種釋放的快感。真的完了，散了，盡了。
從此，可以集中精神，心無傍鶩，全力向前推進。
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