6206《我是「貓奴」，你是「狸奴」》
- By winghongdon
- 八月 16, 2022
這两個「奴」，反映時代的轉變。
現今香港，愛貓人統統自稱「貓奴」，甘於替貓做牛做馬，為奴為婢；仲要引以為榮，有些甚至愛逾家人。
可是在古代，我們稱貓為「狸奴」。牠是奴僕，我是主人；貓為人類服務，最重要的用途是捕鼠。
中國人与貓的關係，發展得比較遲。每逢過年，排論十二生肖，總有人問：「為甚麼貓沒份？」悻悻然，很認真的樣子。
原因各有說法，一直沒有定論。及至最近，潮流興「大故宮」，引入《紫禁城》月刋；適逢今年歲次屬虎，貓一向被尊為「虎舅」/「虎師」，於是乘勢做一趟「貓的文化与藝術故事」。
經多方面考證，得出一個結論：貓不入生肖，是因為牠們「入屋太遲」。
中國好在有文字記載。所謂「十二生肖」，早在戰國時代，已初步齊備。不論虛（龍），或實（牛羊馬犬鷄等），各佔一席位，与老百姓共度歲月山河。
可是貓呢？看《逸周書》：「武王狩，擒虎二十有二，貓二。」
《詩經，韓奕》誇讚國土富饒：「有熊有罴（棕熊），有貓有虎。」等等。
換句話說，戰國之前，當馬羊牛鷄狗豬已入屋；「貓」仍是野獸之一種。
及至《禮記》，孔子記「歲末祭祀」，所謂「八蜡」，首次提到貓的重要性：「迎貓，為其食田鼠也。」
隨著戰國之後，天下太平，中國人步向農業社會，男耕女織，追求安定繁榮。
這階段，出現一種天敵：「鼠」。你耕田，牠食穀；你織布，牠吃蠶。
而且大量繁殖，靈活敏捷，令老百姓防不勝防。漢墓壁画中，有「狗咬耗子（鼠）圖」。應是想盡辦法，聊勝於無。否則，後來不會有「狗拿耗子，多管閑事」的俗語。
終於，在漢朝的某一年，出現一隻特別聰明，又厭倦野外露宿的貓。思量与人類入屋共處，結束「獵人」与「獵物」的關係。
怎能展示友好？於是牠展示大能：替耕田的農民，捕捉很多很多老鼠。
令人驚嘆，賞牠魚肉米飯，愛牠養牠；秋冬給牠温暖，共享爐火毛毡。從此，貓成為入屋寵物；可惜建制已定，趕不上「十二生肖」的位置。算了吧，不在乎。😊
- By winghongdon
- 八月 16, 2022
這两個「奴」，反映時代的轉變。
現今香港，愛貓人統統自稱「貓奴」，甘於替貓做牛做馬，為奴為婢；仲要引以為榮，有些甚至愛逾家人。
可是在古代，我們稱貓為「狸奴」。牠是奴僕，我是主人；貓為人類服務，最重要的用途是捕鼠。
中國人与貓的關係，發展得比較遲。每逢過年，排論十二生肖，總有人問：「為甚麼貓沒份？」悻悻然，很認真的樣子。
原因各有說法，一直沒有定論。及至最近，潮流興「大故宮」，引入《紫禁城》月刋；適逢今年歲次屬虎，貓一向被尊為「虎舅」/「虎師」，於是乘勢做一趟「貓的文化与藝術故事」。
經多方面考證，得出一個結論：貓不入生肖，是因為牠們「入屋太遲」。
中國好在有文字記載。所謂「十二生肖」，早在戰國時代，已初步齊備。不論虛（龍），或實（牛羊馬犬鷄等），各佔一席位，与老百姓共度歲月山河。
可是貓呢？看《逸周書》：「武王狩，擒虎二十有二，貓二。」
《詩經，韓奕》誇讚國土富饒：「有熊有罴（棕熊），有貓有虎。」等等。
換句話說，戰國之前，當馬羊牛鷄狗豬已入屋；「貓」仍是野獸之一種。
及至《禮記》，孔子記「歲末祭祀」，所謂「八蜡」，首次提到貓的重要性：「迎貓，為其食田鼠也。」
隨著戰國之後，天下太平，中國人步向農業社會，男耕女織，追求安定繁榮。
這階段，出現一種天敵：「鼠」。你耕田，牠食穀；你織布，牠吃蠶。
而且大量繁殖，靈活敏捷，令老百姓防不勝防。漢墓壁画中，有「狗咬耗子（鼠）圖」。應是想盡辦法，聊勝於無。否則，後來不會有「狗拿耗子，多管閑事」的俗語。
終於，在漢朝的某一年，出現一隻特別聰明，又厭倦野外露宿的貓。思量与人類入屋共處，結束「獵人」与「獵物」的關係。
怎能展示友好？於是牠展示大能：替耕田的農民，捕捉很多很多老鼠。
令人驚嘆，賞牠魚肉米飯，愛牠養牠；秋冬給牠温暖，共享爐火毛毡。從此，貓成為入屋寵物；可惜建制已定，趕不上「十二生肖」的位置。算了吧，不在乎。😊