康子【短歌行】：051《 行「十善」，遠「十惡」》
- By winghongdon
- 八月 15, 2025
最近看新舊傳媒大戰：對待神棍，一邊力插，一邊力撐，究竟誰是？誰非？
這關頭，最忌情緒化，應理性公平看待。個個都話自己「神仙下凡」，太熟悉了，中國從明朝「白蓮教」的徐鴻儒；清朝「太平天國」的洪秀全等，俱如是。
香港怎少得了？以「風水玄學家」的名義：「德福五屍命案」（1998年）的李育輝；「華懋爭產案」（2010）的陳振聰等，包裝愚昧，情節荒謬之極。
奇在居然有人信！又不斷有人受騙。原因是我們都有弱点，一切貪欲愛恨，統統有陰暗面，於是生邪念，引邪人。
怎判斷？作為基督徒，有《十誡》。作為佛教徒，則有「十善」，為幫助記憶，可分三部份。
一是「身」（行為）：「不殺生」，「不偷盜」，「不邪淫」。
二是「口」（語言）：「不妄語」，「不两舌
」，「不惡口」，「不綺語」。
三是「意」（思想）：「不貪欲」，「不怨恨
」，「不邪見」。
以上為「十善」。先前筆者寫過（《你知道往那裏去嗎？》）（6月24日），有讀者問：為甚麼十皆說「不」。
因為少個「不」字，即是「十惡」：「殺生
」，「偷盜」，「邪淫」。「妄語」，「两舌」，「惡口」，「綺語」。「貪欲」，「嗔恚」，「邪見」。
以上為「十惡」，當然不鼓勵；所以佛教徒提及時，通常以「不」行頭，提示大家應行「十善」。
更何况，作為「修行人」，必要守六條規則（「六波羅蜜」），為首的正是「持戒」：怎能不依「十善」？
既有這一套標準，往後，我們不論遇上甚麼「仙女」，「神棍」，「高人」，「教主」之類等物體，以「十善」量度，像拿出照妖鏡，一照分明。
再提高層次：還有佛陀寂滅之時，留下的「三法印」，又是一看辨真假。
一是「諸法無我」。凡是開口閉口「我」「我」「我」之人等，一定是假。
二是「諸行無常」。凡是聲稱保你富貴永享，長命百歲，愛情永固等，又是假。
三是「湼槃寂靜」。修佛的最終境界，並非開心快樂全家福祿壽，而是「平靜」，多難。
符合以上標準（「十善」「六波羅蜜」「三法印」），可知對方是「善人」，否則，速閃，經常保持安全距離，得保小命。☺️
- By winghongdon
- 八月 15, 2025
最近看新舊傳媒大戰：對待神棍，一邊力插，一邊力撐，究竟誰是？誰非？
這關頭，最忌情緒化，應理性公平看待。個個都話自己「神仙下凡」，太熟悉了，中國從明朝「白蓮教」的徐鴻儒；清朝「太平天國」的洪秀全等，俱如是。
香港怎少得了？以「風水玄學家」的名義：「德福五屍命案」（1998年）的李育輝；「華懋爭產案」（2010）的陳振聰等，包裝愚昧，情節荒謬之極。
奇在居然有人信！又不斷有人受騙。原因是我們都有弱点，一切貪欲愛恨，統統有陰暗面，於是生邪念，引邪人。
怎判斷？作為基督徒，有《十誡》。作為佛教徒，則有「十善」，為幫助記憶，可分三部份。
一是「身」（行為）：「不殺生」，「不偷盜」，「不邪淫」。
二是「口」（語言）：「不妄語」，「不两舌
」，「不惡口」，「不綺語」。
三是「意」（思想）：「不貪欲」，「不怨恨
」，「不邪見」。
以上為「十善」。先前筆者寫過（《你知道往那裏去嗎？》）（6月24日），有讀者問：為甚麼十皆說「不」。
因為少個「不」字，即是「十惡」：「殺生
」，「偷盜」，「邪淫」。「妄語」，「两舌」，「惡口」，「綺語」。「貪欲」，「嗔恚」，「邪見」。
以上為「十惡」，當然不鼓勵；所以佛教徒提及時，通常以「不」行頭，提示大家應行「十善」。
更何况，作為「修行人」，必要守六條規則（「六波羅蜜」），為首的正是「持戒」：怎能不依「十善」？
既有這一套標準，往後，我們不論遇上甚麼「仙女」，「神棍」，「高人」，「教主」之類等物體，以「十善」量度，像拿出照妖鏡，一照分明。
再提高層次：還有佛陀寂滅之時，留下的「三法印」，又是一看辨真假。
一是「諸法無我」。凡是開口閉口「我」「我」「我」之人等，一定是假。
二是「諸行無常」。凡是聲稱保你富貴永享，長命百歲，愛情永固等，又是假。
三是「湼槃寂靜」。修佛的最終境界，並非開心快樂全家福祿壽，而是「平靜」，多難。
符合以上標準（「十善」「六波羅蜜」「三法印」），可知對方是「善人」，否則，速閃，經常保持安全距離，得保小命。☺️