好端端一個「人」，怎會變成戰神「阿修羅」？ 關鍵在於一個「戰」字。既有戰爭，必定激發鬥心，隨而帶來殺戮，破壞，毀滅，以至傷病離散，造孽。 可是不「戰」，又被欺侮逼害。很多時候，即使你想順從，甘受屈辱，對方亦不會放過你，甚至要將你置諸死地，連累至愛親朋。 要是死不掉，走不脫，去到最盡，惟有奮力反抗；此念一生，即走上「阿修羅」之道。 不只是先前說：烏克蘭的澤連斯基；中國上一代，扺抗日本侵畧；盟軍反攻德國納粹等；俱是「阿修羅」爆發力量之時。 在那些黑暗的時代，不戰，生不如死；開戰，生靈塗炭；當中的因果，複雜勾連。所以說此道非善非惡，亦善亦惡，可善可惡。 [...]

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我們都聽說過「阿修羅」，佛教「六道衆生」之一；可是有關其定位，一向並不清晰。 一說在「人」之上，僅次於長享福報的「天人」。 一說在「人」之下，稍高於「畜牲」，「餓鬼」，与「地獄」。 即係点？其定位之游離，正說明「阿修羅」的本質：非善非惡，亦善亦惡，可善可惡。 原來在人世間，我們固然想行善，不想行惡，冀盼可以升上「天人」位。可惜，濁世多變，面對鬥爭之時，你仍可以恬淡自處嗎？ 當今最現成的例子，是烏克蘭總統澤連斯基。原是喜劇演員，相貌英俊，舉止親和，很得人民好感。 [...]

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祝各位讀者聖誕快樂。佳節降臨，普天同慶，大家應該很高興。 可是，對不起，筆者已利申是《歷史的囚徒》（12月12日專欄文），雖然戰後才出生，但思想上，仍受囚禁於「中日戰爭」。 也不知是前生的寃孽？還是隔世的殘留記憶？對於當時的種種，揮之不去。 正當是「聖誕節」，香港淪陷，掀起日佔時期的序幕（1941至1945年），歷 3 年零8 個月。 之前，1937年12月13日，南京淪陷，展開 7 個多星期的大屠殺。 還有1983年，大島渚拍《戰場上的聖誕快樂》，大衛寶兒与坂本龍一合演。「聖誕節」与「戰爭」及「死亡」，從此連結在一起。 [...]

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我們做人，很多時候忘記了，必有生老病死，痛苦艱難。 要是盼望長久的「開心」，「快樂」，「嘆世界」，「無憂無慮」，「去旅行去到盡」，以為吃喝玩樂過一生，實屬妄想。 佛家「六道衆生」，我們「人」夾在中間，下有三惡道：「畜牲」，「餓鬼」，「地獄」；向上則有「天人」，或稱「天道」。 當今世孽滿，輪迴往生，我們究竟向上走？還是向下走？視乎今世的功德与業力。 俱說福報厚，得享「天人」之位，可得無限制享受，長壽健康，兼相貌美好，類似道教傳說中的散仙/地仙/神仙等。 所以有「燦若天人」（光采漂亮），「敬若天人」（當佢「神」咁拜）等語。 [...]

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常說「六道衆生」，我們有幸生而為「人」，應安守本份，最起碼，好好做一次人。 基本上，做齊人類社會的時代要求，經已足夠。 有些朋友，做人做得興高采烈：唸書做事結婚生育，忠孝雙全，仁義禮智信做足，滋味無窮，下世投胎，堅定不移再來一趟。 可惜，人生總有變異。六道輪迴，流轉無定；很多時候，不待死後輪迴，有些朋友做「人」膩了，在生之時，已轉投「餓鬼道」。 可能出於好奇，或貪新鮮剌激；亦有為江湖賣藝，以為可圖利；甚至像先父，沉溺於宿世的因果，得「鬼通」，逐漸脫離人間社會。 偶而一試，無妨。清醒後，仍趕得及回轉「人間道」。但要是在現世失意，或屢受沉重打擊；很容易有「做鬼好過做人」之念，從此沉淪鬼域，求出無期。 [...]

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