俱說，我們要吸中東資金（杜拜王子！）。 又說十月下旬，阿拉伯聯合酋長國，將舉行國際財經論壇；香港衆高官，及金融界代表，已宣佈積極参與。 還有西九的 M + 博物館，正展出北京時裝設計家郭培的作品，主題「一千零二夜」，靈感來自阿拉伯故事集《一千零一夜》。 聽得多，說得多；可是這麽多年來，我們對阿拉伯的文化，仍然非常陌生。 最出名的的《一千零一夜》，舊譯名《天方夜譚》，1928年才傳入中國，距今不足一百年。相比之下，英法两國，對阿拉伯民族及文化的研究，比我們早幾百年。 相關的故事集，香港巿面多有節錄，通常是包裝成少年歷險故事。其實看原著，偏「重口味」，內容充滿暴力与色情，否則，蘇丹（阿拉伯君王）怎會耐煩通宵聽你講古仔？ [...]

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當我們陷於絕境，悲慘到不能之時，点算？ 中國有民間故事；西方有童話；揉合宗教，道德，倫理，還有少許「超自然力量」，成為苦海衆生的止痛藥。 現代人，可能再加上「高科技」或「外星人」之類。你在地球受苦受難？不要緊，英仙座的高級生物，會乘太空船來打救你。 至於阿拉伯國家，可能天然環境艱苦，資源缺乏，他們的民間故事《一千零一夜》，會比較「重口味」：慘時極慘；但反彈之時，竟可以有種「神話」式的華麗。 像「毯」可以飛；「燈」中有神；唸「芝麻開門」，可以盜取寶藏；還有水手辛巴達，縱橫七海沒淹死，反而有無數奇遇。 對照現實，在中東一帶，常有這種不可思議的轉變。像以往窮，缺粮缺水；可是二次大戰後，開採石油，令國家忽然富強。 以為石油會用盡？卻出現太陽能發電：環保，乾淨，低成本；各地連綿的沙漠，年中無休的猛烈陽光，竟轉化為電力，為人民服務。 [...]

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《一千零一夜》是十一世紀，阿拉伯的民間故事集。 「一千零一」加「一」，即是「一千零二」夜，可以是電影/動画/書籍。最近在香港，則是中國時裝設計家，郭培的 M + 展覽主題。 時裝有多重要？我們常說「衣食住行」，「衣」排第一；又有句「先敬羅衣後敬人」；不論我們同意与否？世情如此。 亦是人間常理。初見面，彼此只有三秒鐘，決定對這個人的觀感；除了極罕有的「美貌」与「氣質」之外，惟有靠看你穿甚麼？ 表面是一件衫，但已足夠反映你的品味，眼界，見識，愛好，性格，出身，以至體格及經濟能力等等。 難怪，不論古今中外，貧富貴賤，出來走動，必定是穿衣排第一。待大家看得順眼，才逐步瞭解你的「才華」与「內在美」。 [...]

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有關亡者与生人的溝通，除了連日來，本欄寫透過「夢境」之外，還有多種渠道。 像附身小朋友，向你叮嚀两句話；亦有附身小貓小狗，叼來亡者生前的信物。 更常見的是昆蟲：不尋常的大飛蛾，大蚱蜢之類，飛到你面前繞两圈；大家遇上都不敢驚動，屏色靜氣向牠們默禱。 亦有可能，甚麼也沒有。曾有朋友，在中環的密室內，感到一陣海風吹過；同時間，他的至親在千里外的美國海岸，不幸淹死。 有讀者說起經歷：弟弟在香港遇害身亡；她在澳洲，還有另一位在加國的姊姊，分別收到不停發出的傳真，寫有狂亂難辨的字跡。 千方百計，俱是亡者想穿越時空，嘗試与生人表達情感：「特地回來告訴你」。 究竟這種「溝通」，有多重要？過程中，有多艱難？我們掌握的資訊，依然甚少，比較完備的是藏傳佛教的《西藏生死書》。 [...]

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發夢，許多人當作是虛妄；可是，當夢境与現實接軌，效果常令人震撼。 尤其是是夢境涉及亡者，情況更複雜。像筆者夢見已故的梁小姐(狄娜），究竟是個人的想象？抽水？迷信？搏出位？或裝神弄鬼？ 偏偏作為當事人，經歷過這種夢境後，很難保持冷靜。筆者當時已四十多歲，有豐富的人生經驗，仍感到前所未有的精神困擾。 惟有即時記下，還有週圍找人訴說，不停覆述這個夢境；情緒上，甚至有点歇斯底里，希望得到其他人的認同。 有誰比狄娜的助手朱小姐，更瞭解情況？其實自梁小姐歿後，已沒跟對方聯絡；加上當日是星期天，不好意思打擾人家；但當下也顧不了，直接撥電話過去。 難得朱小姐沒見怪，聽完整件事，有三点補充。一是梁小姐入殮時，真的穿著一件鮮紅色的 Valentino 套裝，生前購於意大利羅馬。 [...]

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