6713《在出走/隱居之外》

當天下大亂，民不聊生之時，試問你如何自處？
中國人推崇「隱士」，以陶潛（淵明）為代表，理想國度是《桃花源記》：清高，恬淡，避世。漁樵耕讀，自食其力，帝力於我何有哉。
現代人即是「移民」。最早期是西施与范螽，功成身退，泛舟五湖。
《楊家將》亦然，當楊門男丁戰死，楊門女將又瓜埋；最後剩返三代單傳楊文廣，仲要玩立功愛國？大姑媽急急帶全家出走，隱居太行山。
馬伯庸寫《長安的荔枝》，男主角歷千百劫，寧願棄官，帶妻女躲在廣東種荔枝。
莫非出走/隱居/移民，是唯一的出路？還珠樓主說「不」。
名著《蜀山》寫於中日抗戰，近代歴史最黑暗的時期。書中人物，俱是從「出走」開始；但不論他們上峨嵋/青城/北荒/南海，由「隱居」逐漸變成「內鬥」。
還珠別具慧眼，並不認同隱居這條路。他主張宗教修行，由「道」入「佛」，希望可以脫離人世間之苦。
去到金庸的《笑傲江湖》，更為透徹。寫作的時代背景，是上世紀六十年代「文化大革命」，亂世中有三種典型人物。
一是前述的「隱士」：令狐冲/任盈盈/劉正風/曲洋等。二是熱心爭權者：東方不敗，任我行，左冷禪，岳不群等。打到九彩，好睇過放煙花。
第三種是走中間路線的「衡山派」掌門莫大先生：轁光養晦，小心謹慎，躺平，茍活；不好看，但是現實中，為數最多。
馬伯庸的《長安十二時辰》，還出了一個「張小敬」，原型是野史《安祿山事迹》的一個小兵。可是當「安史之亂」（755 – 763年）大爆發，他沒走，沒退，沒隱；反而在亂軍之中，第一個將奸相楊國忠（貴妃之兄）射落馬，掀起「馬蒐坡兵變」的序幕，後來下落不明。😊