俱說觀世音菩薩，有三十三變化。 孫悟空更厲害，有七十二變。 日本有「怪人二十面相」：江戶川亂步筆下的邪角，少年偵探明智小五郎最厲害的對手。 很明顯，「變」有正邪。「變」分善惡。不論你千變萬化，神通廣大，最重要的關鍵：為甚麼我要變？ 觀音之變，是為普渡眾生。 悟空之變，是為護法修行，走一條艱苦漫長的成長之路。 至於「怪人二十面相」，是易容高手，目的是犯罪，本身動機邪惡。 [...]

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我們看最原始的戲劇，黑是黑，白是白，角色定位清晰，忠奸分明。 正如早期的社會，仕農工商，男尊女卑，貧富懸殊，階級不可逾越。 至今，歐美仍極之講究「血緣」（bloodline）。 老派中國人也有一句：「龍生龍，鳳生鳳，耗子（老鼠）的兒子會打洞。」 印度社會更厲害。以宗教信仰，嚴分出身階級。天生是基層「賤民」，一生都是「賤民」，永不翻身。 直至佛教的出現：信輪廻，信因果。但是憑後天的努力，發揮天生的「慈悲心」，「不忍心」，配合智慧，我們仍可以創造幸福的人生。 譬如我天生貧窮，天生殘障，或天生是女性。是否等於一世被歧視及排斥？ [...]

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先前寫《「非二元性別者」世代》系列（七月五日起），引起不少讀者提問。 尤其是提及觀音菩薩，並兼「男/女相」，大感好奇。 他們對此都接受，亦曾聽聞「元祖觀音是鬍鬚佬」。問題是：為甚麼要這樣做？ 相信問者主要是男性。因為女性讀者皆明瞭，不言而喻。 試想在古代中國，儒家當道，奉行男尊女卑。誰敢在閨房之內，擺個鬍鬚偉丈夫像，日夜燒香膜拜？ 但換作女相，一切即合理化。並且有「水月觀音」/「送子觀音」/「千手觀音」等，多形象，多功能，不只能入屋，亦能進出廟堂。 所以筆者常說：如果人類的宗教，也有巿場推廣（marketing）的話，佛教的觀世音，一定是首屈一指。 [...]

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很久很久之前，曾經有位朋友，愛飲两杯。跟許多麻甩佬一樣，自覺「志難伸，意難平」。 教我們：「人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」 喂喂喂，唔得掂。打散把頭髮，似長毛 Look，都算啦。落船去邊啫？ 這位哥哥姓「李」名「白」。讀他的詩很過㽼，精神勝利，心理極度滿足。 可惜放在實際生活，行不通，很容易造成悲劇。像他生逢盛世，唐朝開元天寳年間，只要寫詩一首，已足以名震天下，號稱「謫仙人」。 長安當代權貴，組成風雅的「醉中八仙」，亦受埋佢玩。入宮面聖，替寵妃寫馬屁詩（「雲想衣裳花想容」）。 無奈，名大於實，只是繁華極盛的一件裝飾品。誰敢派他工作？誰肯委以實務？結果是略打賞誇讚，仍是流放民間。 [...]

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如果在香港，這樣問十個人，九点九位會答應。 拍拖最常見。但即使婚後，夫妻親子父母兄弟朋友，同事行家，甚至仇人講數等，統統在外飲茶吃飯搞掂。 反而請你「回家吃」，才不尋常。 為甚麼？這是一本書的題目。你可以列舉一百個理由。可以是真，可以是假。但同樣條件，地点換作廣州，效果會截然不同。 原來廣州人，不時興出外晚飯。 初聽聞，不相信。廣州人跟香港人一樣，說廣東話。一樣講究飲食，所謂「食在廣州」，甚至比香港發展得更久遠。 消費力亦強。據國內數據，廣州人的花錢實力，凌駕北京上海；而且慣性低調，真正做到「轁光養晦」，悶聲發大財。 [...]

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