（一） 所謂「十年」，是指1997至2007。 今年是回歸十週年，特別多人回顧。大環境影響之下，不禁問自己：這十年來，你成就了甚麼？ 十年來，變化當然甚大。 客觀來說，九七至今，結婚十年。 從舊屋搬往新屋，又十年。 十年之間，離開工作十年的《東方》（1989至2000），飄流兩載，於《明周》遊玩半年，才效力《星島》至今，匆匆已五年。 以上，只是流水帳式的履歷。 （二） 對個人來說，最大的變化，是開啟了玄學之門。 在追尋自己的身世過程期間，探索風水、占卜、鬼魂，然後逐漸走上宗教之路。 自小一直有不解之謎：生命有甚麼意義？ 經過這十年，終於領悟到一線契機，以後，會更勇敢、更專注的走下去。生命本身，就是一個龐大的豐盛寶藏，怎容許再浪費時間？任光陰虛擲？ （三） 過去十年，每一分每一秒也很珍貴，我特別想多謝所有遇見的人以及眾生。 不論愛我、或不愛我，全部感恩、全部多謝，全部是因果。 最值得高興的，是這個十年終於發現：人生的目標並不是止於供滿一層樓，或生兒育女，或是自由自在，賺很多很多的錢，不不不，很慶幸原來不是這樣。 我充滿信心：下一個十年，必定更加精采。 [...]

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（一） 從研究玄學，逐漸轉化到宗教上的追尋，似乎是很自然的事。 特別是玄學研究者，基本上，俱有精神上尋找出路的傾向。再加上任何一門玄學術數，不外是計算生老病死的定律，長期浸淫其中，益發感到人力有限，天意難違，於是會信奉宗教，希望找出答案。 或是道教、或是佛教。基督教與天主教則極少，他們排斥玄學；回教則不得而知，誰認識回教徒的風水師或是占卜者？ 沒有宗教信仰的玄學家，容易傾向自我膨脹，再加上受傳媒吹捧，飄飄然自以為是救世主；類似的例子，古今中外多不勝數。 不過當玄學家成為狂熱教徒，走上邪路之師，為禍更烈；明末白蓮教的徐鴻儒，便是這一流人物。 現代的中國風水，開始得西方認同，有逐漸科學化的趨勢（或是包裝趨向科學化），這畢竟是好事。 （二） 對我個人來說，研究紫微斗數二十多年，學習風水三數年，卻知道這一切，終非究竟。 人生有太多的苦難，非常理可以解釋、非常識可以應付，答案可能在宗教，亦可能不。 或許應該說，有部份人在部份時空，曾經憑宗教力量，以為找出過答案。 像耶穌降生伯利掹，自稱為王，號召所有人追隨。 或釋迦一生修行，終於悟道，提醒所有人拋開妄執，一起來自修成佛（覺悟者）。 追隨也好，覺悟也好，以至像道教般，奪天地之造化，練成神仙境界，始終是各有各的緣份，各有各的因果。 小時候作文寫《我的志願》、或是少年時朋友們高談闊論，壯志飛揚，我都是隨便HEY過。 真正撫心自問，卻又不能宣之於口的，其實是想知道「生命的秘密」──我們從何處來？往何處去？為何而生？又為何而死？諸如此類。 其他的，僅屬微末枝節。 要是有一種宗教代表全知全能的真理，理論上，應可化解伊拉克戰爭。但，可以嗎？ [...]

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（一） 找不到師父的話，怎辦？ 總不能夠人有我有，為拜師而拜師，這回事不能夠勉強。 過去，聽過許多感動拜師的真實故事。 舊同事阿瓊，初遇寶林寺的聖一法師，即時似遇故人，趴在地上哭到涕淚交加，不久還皈依成正式弟子。 有位學拳學得很馬虎的師兄，修藏密，帶我去參見寧波車，許多信眾五體投地，可是對不起，沒有感動我。 認識十多年的覺因（已故）與覺果，難得投緣，覺因更啟發到我與父親前世今生的因果。她倆也是歷盡劫難，一心拜師，最後終於找到了，滿心歡喜，輾轉追隨於尼泊爾、不丹、印度大雪山等地修行，精神上非常滿足。 我很羨慕，她倆亦曾介紹師父給我認識，不過弊！都係冇FEEL，弄得大家很失望。 覺因後來圓寂，先行了斷因果，賸下我們在紅塵俗世庸庸碌碌，繼續渾渾噩噩。 （二） 忽然又來了東密的翠文，今次比較接近。去年往京都賞紅葉，曼儀引領去看「三十三閣堂」、「大覺寺」等，感覺非常良好。 可是師父呢？道淺魔高，修行非同兒戲，必定要有師父引領，將來我的事業會在日本嗎？ 終於有一個星期天下午，乘林師兄的車子往西貢，他修藏密很有心得；我說起拜師的煩惱，還有現今世道群魔亂舞，也不知道那一個是真？那一個是假？ 好個林師兄，隨口道：「佛陀寂滅之前，曾說過祂死後，世人可《以戒為師》，這個一定不會錯。」 何謂「戒」？佛教其實不主張拜神鬼偶像，主張即身成佛，令自己成為「覺悟者」，受戒是第一步。 基本五戒：不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒。 即使未遇上師父，謹守這五戒，亦可免墮落，加上前述的「三法印」（諸法無我，諸行無常，涅槃寂靜），足以清靜自住，勿墮惡趣，從此靜待機緣。 總好過胡亂入錯邪教拜錯師，吁，好險。 [...]

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